为了收录山歌，覃金盾率团队踏访广西东兰、巴马、凤山、田东、龙州等地，走访红军后辈，记载下一首首反动山歌，并收录成册。

覃金盾带着壮族官方音乐走进来，也迎得美国求学者远道而来。林飞歌是4个来自美国的求学者之一，林飞歌在美国学习时，覃金盾经过写信布置作业，让他用英文翻译壮族山歌；林飞歌到中国后，覃金盾带他深化壮乡做旷野采风，让其实在体会壮族民风民俗和壮族文明。

有一天，覃金盾发现导师在传授《中国际地音乐》广西局部时引见不够残缺，他便毛遂自荐央求来上这门课。面对美国先生陌生的脸孔，英文并不晦涩的覃金盾做了大量预备任务，提早设计“授课剧本”重复练习。

“小时分，跟着小孩儿走三四个小时的山路去赶三月三歌圩，小孩儿唱山歌，咱们就在旁边听。”从小耳濡目染，覃金盾也学会了哼唱山歌，赶歌圩成了记忆中永久的好受画面。

前些年，覃金盾萌生了一个方案，改编出属于百色的白色声乐套曲。

林飞歌是土生土长的美国人，从美国远道而来中国广西研修壮族山歌，结缘于一位执着的民族音乐流传者——百色学院音乐与舞蹈学院院长覃金盾。

“我是本国人，山歌会不多，壮话讲不灵，歌词编不巧，只因今开心，开嗓乐一乐。”在刚刚完结的“壮族三月三”时期，来自美国加州大学的博士生林飞歌（中文名）日夜奔走在广西百色市各县区的村寨山头，与官方山歌手席地而坐、相拥而歌。

为了愈加有效地流传这一“有声”文明，覃金盾做过不少考查。他发现一个现象：随着城镇化过程的放慢，演唱山歌的群体逐渐从乡村转移到了城市。调研进程中，他得知许多中央成立了山歌协会、网络歌圩等，并且正在竭尽所能地推广山歌，他便自动提出协助他们申报一些资助。

造一张“有声”名片

面对山歌演唱者人数缩小的现状，覃金盾以为，要怀揣一种理性的激情，更要怀有一种审慎的悲观。“山歌尚不至于到‘濒临失传’的地步，作为民族音乐任务者，扩展山歌在现代年轻人中的影响义不容辞。”

“相信在不久的将来，这些歌曲将会在广西各高校和社区中传唱开来。”覃金盾说。

2026年4月，覃金盾作为“广西高校优良老师出国留学资助名目”访问学者，返回美国加州大学洛杉矶分校学习多数民族音乐钻研方法。

开一扇“有声”之门

“百色起义纪念馆的声景音乐至今还是用外地的音乐。我宿愿有一天能领有一套具备浓烈壮族格调的声乐套曲，并使其成为百色白色文明的一张有声名片。”覃金盾说。

覃金盾是土生土长的壮族学者，法语翻译，他从少时踏山路哼唱山歌到起初赴海外访学，从后来的学术钻研到起初的热爱和痴狂，心中不可克服地繁殖出一个幻想——扩展壮族官方音乐的影响。20多年来，他不断在这条路线上奔走着，并将持续走上来。

当覃金盾走出国门，用汉、壮、英三种言语在美国的课堂上引见壮族官方音乐时，他更深上天体会到了“民族的就是世界的”。

    （本报记者 周仕兴）

传一种“有声”文明